Jean Madiran

Format : 20.5 x 13.5 cm

Pages : 160

Prix : 17 €

   Les Éditions Via Romana ont entrepris de publier en fascicules successifs une Histoire de la messe interdite.

   La messe interdite, c’est LA MESSE CATHOLIQUE TRADITIONNELLE, LATINE ET GRÉGORIENNE, SELON LE MISSEL ROMAIN DE SAINT PIE V, également nommée « messe tridentine », dont la dernière édition a été faite par Jean XXIII en 1962.

   Interdite en 1969 par la hiérarchie ecclésiastique, libérée en 2007 par le pape Benoît XVI et néanmoins toujours disqualifiée par la majorité des épiscopats, cette messe n’est cependant pas tombée en désuétude, elle n’a pas cessé d’être célébrée par un nombre croissant de prêtres et de communautés, avec un nombre également croissant de pratiquants.

   Les fascicules paraissent à des intervalles plus ou moins réguliers, selon l’avancement de leur rédaction.

— La succession (1976-1978)
— Marcel Lefebvre (1905-1991)
— L'affrontement interminable (1979-1988)
— L'autre année climatérique (été 1988 - été 1989)

   À un moment où la « paix liturgique » est loin d'être acquise [...], on comprendra l'importance de cette Histoire de la messe interdite, écrite par un contemporain des faits qui ne fut pas seulement un témoin mais aussi un acteur de ce drame sans précédent. On ne peut qu'espérer une parution prochaine du troisième fascicule [...]
Alain Rostand

   Le deuxième fascicule du récit de cette incroyable histoire couvre, en gros, les dix années qui suivirent la mort du pape Paul VI, en 1978. Elles furent marquées, en ce qui touche le sujet, par la rupture éclatante d’Écône, et par les petits pas avancés par Jean-Paul II pour libérer la messe traditionnelle de l’interdiction imposée en fait, non en droit, par un épiscopat obstinément engoncé, de façon inexplicable, dans ce qu’on est bien obligé d’appeler une opposition larvée au pape. Il va de soi que la rupture ne favorisa guère le succès des petits pas.
   Comme dans le premier fascicule, le récit des faits est accompagné d’une chronologie détaillée et appuyée sur une masse de citations éclairantes. Le tout, dans un esprit, non de polémique, mais de critique impitoyable, attaché à établir la réalité des faits.
Henri Hours

Jean-François Chemain

Format : 20.5 x 13.5 cm

Pages : 145

Prix : 17 €

   Le débat actuel sur l’identité nationale relance la réflexion sur les fondements historiques et religieux de notre Pays. L’auteur a donc choisi d’aborder ici le rôle méconnu joué par le christianisme dans la formation et l’épanouissement de la communauté française.
   Du baptême de Clovis à l’héroïsme de sainte Geneviève ou de sainte Jeanne d’Arc, de l’Occident de Charlemagne au doux royaume de saint Louis, du vœu de Louis XIII au martyre de Louis XVI, du concordat de Bonaparte aux lois de séparation des Églises et de l’État, Jean-François Chemain ressuscite dans un style vivant et coloré les principaux rendez-vous de notre Histoire avec le sacré. Royaume de Marie, la France est appelée à l’être du Sacré-Cœur en dépit des déchaînements successifs du laïcisme révolutionnaire et des assauts de l’islamisme.
   C’est la mise en évidence de cette vocation spirituelle et temporelle de la France « éducatrice des sociétés » dont parlait Jean-Paul II que réussit ce petit livre, sans esquiver la question de sa fidélité de première baptisée en Europe.

   Lyonnais, né en 1961, Jean-François Chemain est diplômé de l'Institut d'Études Politiques de Paris, diplômé d'Études approfondies de droit international et agrégé d'Histoire. Il termine actuellement une thèse d'Histoire du droit. Il a exercé pendant une dizaine d'années le métier de consultant international dans plusieurs cabinets anglo-saxons, avant de devenir cadre dirigeant dans un grand groupe industriel français. Depuis 2006, il a choisi d'enseigner l'Histoire, la Géographie et l'Éducation Civique à Vénissieux-Les Minguettes dans un collège de Zone d'Éducation Prioritaire de la banlieue lyonnaise.

   Professeur d’Histoire au parcours singulier — à 45 ans, il a laissé sa carrière de juriste pour passer l’agrégation et aller dès lors enseigner dans une banlieue sensible —, Jean-François Chemain vient d’écrire un livre dont le titre pourrait paraître réducteur. Disserter sur La vocation chrétienne de la France semble en effet relever d’une approche purement religieuse de la civilisation qui s’est développée sur notre sol. Il n’en est rien : l’œuvre est historique au meilleur sens du terme, même si elle se nourrit du christianisme autour duquel s’est développée la nation franque accrochée au substrat gallo-romain.
   En forçant à peine le trait, on peut écrire que le lecteur aura l’impression de se retrouver dans une saga à la Max Gallo. Comme lui, l’auteur excelle à prendre en compte l’ensemble des composantes du passé national et, contrairement à des penseurs plus traditionalistes — pour ne pas dire intégristes —, il cite aussi bien Napoléon et le général de Gaulle que saint Louis et Jeanne d’Arc. Il intègre même les Lumières — où il décèle une « inspiration toute chrétienne » — et la laïcité à la française — « la France est […] un pays laïque parce que pétrie de tradition chrétienne ». Il n’hésite d’ailleurs pas à regretter ouvertement que la séparation de l’Église et de l’État n’ait pas été prononcée plus tôt.
   Cette position originale est due à sa hantise du césaropapisme, autrement dit la vieille tendance de l’État à décider à la place de l’Église, dont il décèle l’origine chez Constantin et dont il montre que le Saint Empire romain germanique a été le propagateur très intéressé. Cela lui permet, au passage, de montrer que, malgré les tentatives gallicanes de contrôle de l’Église par le souverain régnant à Paris, la papauté a généralement trouvé avantage à s’appuyer sur une France lui garantissant sa liberté d’action. Il convient enfin de relever la jubilation avec laquelle Jean-François Chemain refuse le « sport national » de la repentance. Donnant maints exemples de ce qui est diffusé notamment dans le cadre de l’Éducation nationale, il s’interroge d’une manière faussement benoîte : « De quels crimes […] ne sommes-nous pas coupables, nous qui vivons entourés d’innocents ? » Cela lui permet d’opposer à notre caractère celui des Britanniques, non seulement parce qu’ils ont célébré Trafalgar alors que nos responsables politiques craignaient d’évoquer Austerlitz, mais aussi parce qu’ils mettent en avant sans mauvaise conscience tout leur « passé impérial et colonial ». Plus généralement, il ne craint aucune comparaison avec d’autres pays, constatant simplement que le christianisme a apporté, particulièrement en France, « la possibilité d’éclosion et d’expansion d’une société de liberté et de progrès ».
Jean Etevenaux

Marie-Magdeleine del Perugia

 

Pages : 138

Prix : 15 €

   Beaucoup d’entre nous connaissent Vercingétorix, Clovis, Louis XIV ou Napoléon Bonaparte… Mais que savons-nous du rayonnement politique, spirituel et humain de Martin de Tours, Geneviève de Paris, Jeanne d’Arc, Vincent de Paul ou Thérèse de Lisieux ?
   Que savons-nous de leur influence sur la formation de notre pays, sur sa protection sociale, ses écoles, ses hôpitaux, ses missions, ses corps de métiers, ses fêtes et ses coutumes ?
   C’est à la découverte des hauts faits des saints et saintes qui protègent la France que nous invite ici Marie-Magdeleine del Perugia, retraçant pas à pas et pour tout public quinze siècles d’histoire sainte de la France.

   Docteur ès lettres de l’Université de Paris, Marie-Magdeleine del Perugia a déjà publié chez Via Romana Ces ministres qui servirent la France (2007), et Ces marins qui défendirent la France illustré par Guy Sajer (2008).

Ce troisième volet de la série de dialogues consacrés à la France invite les jeunes lecteurs à lever les yeux vers le Ciel. On retrouve avec plaisir Grand-mère et Paul pour parler des saints qui sont nés en France : Rémi, Denis, Geneviève, Jeanne d’Arc, le Curé d’Ars ou Charles de Foucauld. Impossible de tous les citer ! D’ailleurs, l’auteur lui-même a bien dû choisir. La terre de France fut fertile en sainteté. Un bel album dans la lignée des précédents, pour tous dès 10 ans ou à lire avec les plus jeunes.
Marie Lacroix

Philippe Maxence

 

Pages : 400

Prix : 29 €

• Une présentation pédagogique sous forme de manuel illustré, accessible à tous
• Un moment clef de l’histoire irlandaise revécue heure par heure aux côtés d’hommes et de femmes de caractère (Michaël Collins, Eamon De Valera, Patrick Pearse…)
• Une Cause nationale défendue Évangile à la main

   Nation catholique, l’Irlande a connu pendant plusieurs siècles une occupation étrangère et la soumission à une autre foi. En 1916, malgré l’échec apparent, est lancé le mouvement définitif de sa libération.

   Lundi 24 avril 1916, le soleil illumine Dublin. Vers 10 h, les hommes des Irish volunteers et de l’Irish Citizen Army font leur jonction avant d’investir la Grande Poste, symbole du pouvoir britannique. À midi, le jeune poète Patrick Pearse déclare solennellement l’indépendance de l’Irlande : « Au nom de Dieu et des générations, l’Irlande appelle ses enfants à se rallier à son étendard et à frapper pour sa libération. »

   La riposte anglaise est sanglante et pourtant, moins de six ans plus tard, tout bascule, le drapeau vert, blanc, orange flotte haut sur la Grande Poste.

   Voici pour le comprendre le dictionnaire complet de cette insurrection dont Philippe Maxence, en fin connaisseur de l’âme gaélique, dresse le portrait humain, géographique, politique et littéraire, avec le souci des motivations de chaque camp. Une rétrospective alerte et colorée qui donne le goût des libertés qui s’enracinent.

   Trois parties : L’histoire – Les dictionnaires – Les annexes.

   Philippe Maxence est directeur de la rédaction du bimensuel catholique L’Homme Nouveau. Il a publié une biographie de Baden-Powell chez Perrin en 2003.

Philippe Maxence est également l'auteur de L'univers de G.K. Chesterton, petit dictionnaire raisonné ; il a aussi collaboré à Paroles de croyants.

   Le combat des Irlandais pour se libérer du joug britannique dura des siècles. Même en Ulster, la mèche n’est pas complètement éteinte. La révolte de Pâques, déclenchée à Dublin le lundi 24 avril 1916, s’attira une féroce répression de la part des Britanniques. Et pourtant, cette défaite sur le plan militaire se transforma en victoire psychologique pour les Républicains irlandais. La cause de l’indépendance avait trouvé ses martyrs. C’est le récit de cette rébellion, de ses causes et conséquences, que nous narre Philippe Maxence, rédacteur en chef de L’Homme Nouveau et auteur d’une biographie de Baden-Powell. Cette rétrospective est accompagnée d’un épais dossier qui permet de prendre la mesure des événements : annexes, dictionnaires des protagonistes, des institutions, mouvements… À la lecture de cette épopée sanglante, on ne peut s’empêcher de méditer ce paradoxe, relevé par l’auteur : que l’Irlande contemporaine, aujourd’hui si prospère, née d’une révolte culturelle, utilise l’anglais, langue de l’envahisseur, et non le gaélique, dans la vie courante…

Jean-Marc Bastière

   L’histoire récente de l’Irlande est évidemment fort tourmentée. Depuis sept siècles, cette nation celtique est occupée par l’Angleterre et se révolte périodiquement – notamment lorsque l’Angleterre a prétendu lui imposer, non seulement sa loi politique, mais encore sa doctrine religieuse.

   Chacun sait, en particulier, que la nation irlandaise s’est toujours opposée à sa « protestantisation » forcée par les troupes anglaises. Ce fut, tout au long du XXe siècle, le long et douloureux combat de l’Irlande, d’abord dans le Sud, puis dans le Nord, toujours sous domination anglaise, que de défendre l’autonomie culturelle et religieuse de la petite « Erin ».

   En revanche, le détail de ce combat n’est pas toujours bien connu. Il faut donc être reconnaissant à Philippe Maxence, rédacteur en chef de notre confrère « L’Homme nouveau », de nous offrir une magistrale synthèse – sans fioriture inutile – de l’histoire de l’Irlande (du Sud) au XXe siècle.

   De l’Easter Rising et de la proclamation de la République d’Irlande en 1916 au Bloody sunday de 1920, de la guerre civile entre les deux héros de l’indépendance irlandaise Eamon De Valera et Michael Collins à la proclamation (cette fois acceptée par le Royaume Uni et les nations occidentales) de la République d’Irlande en 1949, le journaliste nous conduit à travers une histoire émouvante et trépidante…

   Cette histoire trouve enfin son achèvement sous nos yeux : le Sinn Fein, né de l’insurrection de 1916, a tendu la main à Belfast même aux ennemis irréductibles orangistes. La paix apparaît enfin à portée de la main.

   Pour la prospérité de ce petit pays qui nous est si proche, souhaitons que cette occasion historique ne soit pas une occasion manquée et que vienne enfin la paix des braves, dans le respect mutuel de ces deux grandes cultures que représentent l’Irlande de saint Patrick et l’Angleterre de Shakespeare, de Shaw et de Chesterton…

Pierre Baudouin

LIBRAIRIE PRESSE:

Neuilly-Plaisance

15,avenue Foch

93360

tel:01.43.00.09.11

Jacques Heers

Format : 24 x 16 cm

Pages : 208

Prix : 24 € 22,80euros..

    Marignan, 1515, tout le monde connaît la victoire de François Ier mais que sait-on des trois cents ans de guerres de 1250 à 1550 entre la France et l’Italie ?
   Médiéviste éminent, spécialiste de l’histoire italienne, Jacques Heers lève le voile de ces querelles à travers la saga endiablée des alliances et déchirements successifs entre les sœurs latines du continent européen.
   De Charles d’Anjou à Naples au rêve de royaume méditerranéen, de la Sicile à la croisade contre le roi d’Aragon, de Jeanne Ière et ses quatre maris aux campagnes du fameux roi René, ce sont les fortunes et infortunes des rois de France Charles VIII, Louis XII et François Ier que révèle ici l’historien pour les décrypter. Avec la guerre, le nerf de la guerre, les hommes de guerre, les arts de la guerre. Après la géopolitique, la stratégie et la tactique cèdent le pas aux enjeux humains de ces conflits meurtriers. De la levée féodale à l’armée royale, le manque d’hommes va de pair avec l’avènement des condottieres, fiers capitaines d’aventures dont Jacques Heers s’éprend tant leur histoire recèle d’anecdotes savoureuses et de comportements chevaleresques ou barbares. De même, ne reste-t-il indifférent à cette furia française dont la quête d’honneur et de gloire aura tant divisé l’Occident chrétien.

   Agrégé d’histoire, Jacques Heers a été professeur aux facultés des lettres et aux universités d’Aix-en-Provence, d’Alger, de Caen, de Rouen, de Paris X-Nanterre et de la Sorbonne (Paris IV), directeur du Département d’études médiévales de Paris-Sorbonne. Il a publié récemment Le clan des Médicis (Perrin, 2008).

   Les guerres menées par les rois de France en Italie, de Charles VIII à François Ier, ont leurs heures de gloire (Marignan, 1515) et leurs désastres (Pavie, 1525, où le roi est fait prisonnier). Le sac de Rome par les troupes de Charles Quint, en 1527, est une honte, dont on ne peut faire porter la responsabilité à l’empereur. Jacques Heers, un des meilleurs spécialistes de l’histoire italienne médiévale et moderne, raconte à nouveau cette histoire, mais il le fait en la replaçant dans la suite des temps.
   En effet, on ne peut réduire ces guerres d’Italie au XVIe siècle. Il faut se souvenir que le royaume de Naples fut français pendant plus d’un siècle, de 1226 à 1380, et que « par la suite, pendant encore cent ans, quatre princes d’Anjou, de la dynastie capétienne, de Louis Ier à René, ont engagé des sommes considérables et mené plusieurs campagnes en Italie ».
   Les campagnes de Charles VIII, Louis XII et François Ier n’apparaissent plus alors comme des expéditions militaires, réussies ou malheureuses, mais comme le prolongement d’une politique ancienne. Les motivations ont certes varié au fil du temps. À l’origine, en 1226, Charles d’Anjou, frère de saint Louis, entre dans Naples avec ses troupes parce qu’il a répondu à l’appel du pape Clément IV qui avait appelé à la croisade pour chasser les Impériaux d’Italie.
   Jacques Heers raconte la suite des guerres en expliquant clairement les enjeux et les rivalités. Il est sévère pour François Ier et son « alliance impie » avec les Turcs. Mais il conclut avec pertinence qu’une des causes principales des guerres d’Italie a été « la rivalité entre rois et empereur pour mettre la main sur la papauté ».
Yves Chiron

   Le grand public cultivé a retenu des guerres d'Italie l'épisode de Marignan, la venue en France de Léonard de Vinci, le désastre de Pavie, les exploits héroïques de Bayard et, peut-être, la furia francese qui décida de la victoire de Fornoue. La lecture traditionnelle de cet épisode le place sur une séquence d'une soixantaine d'années, du règne de Charles VIII à celui d'Henri II. Dans ce nouvel ouvrage, Jacques Heers révèle à quel point la réalité fut plus complexe. Grand pourfendeur d'idées reçues, attaché à « déconstruire » les lectures par trop conventionnelles de notre histoire nationale, il rappelle tout d'abord que la France fut présente à Naples dès le XIIIe siècle, quand la papauté mobilisa la maison d'Anjou contre les héritiers de son adversaire défunt, Frédéric II de Hohenstaufen. Il montre aussi comment cette présence au sud de l'Italie s'inscrit dans la grande politique méditerranéenne qui voit notamment Philippe III le Hardi déclencher la croisade d'Aragon contre un souverain qui va finalement s'imposer à Naples, en Sicile et en Sardaigne. Les initiatives des souverains français de la fin du XVe et du début du XVIe siècle sont ainsi revisitées dans la perspective de la récupération d'un héritage, celui du trône angevin de Naples ou celui des Viconti de Milan, davantage que dans une logique territoriale alors anachronique. C'est en effet après s'être épuisés dans une lutte sans espoir au-delà des Alpes que les rois de France comprirent, avec Henri II, qu'il fallait se tourner de préférence en direction du Rhin, en faisant le choix de la continuité territoriale chère à Richelieu. Outre cette dimension « géopolitique » qui, faute d'être perçue à l'époque, explique dans une large mesure l'échec des tentatives françaises en Italie, Jacques Heers présente, dans une lumineuse quatrième et dernière partie de son ouvrage, les caractéristiques structurelles de ces conflits. Au moment où s'épuise le modèle des armées féodales, le condottiere devient la nouvelle figure du guerrier. Après ses travaux sur l'interprétation globale du « Moyen Âge », les Croisades ou Louis XI, l'auteur de Gênes au XVe siècle revient ainsi vers ses premiers centres d'intérêt, pour le plus grand bonheur de ses lecteurs.