LE PIEGE DE LA LAICITE

1905-2005 : un siècle après la séparation de l’Église et de l’État, la laïcité est à nouveau sur toutes les lèvres. Les intellectuels redécouvrent un idéal qui paraissait exténué. Le chef de l’État la célèbre comme une valeur fondatrice de notre identité. Les évêques s’émerveillent qu’elle soit désormais « apaisée ». Cent ans après avoir été instituée pour déposséder l’Église catholique de son influence sociale, elle est désormais présentée comme la martingale qui doit permettre de résoudre les difficultés liées à la présence de l’islam.

Historiens, journalistes, philosophes, essayistes, les spécialistes réunis par Renaissance Catholique, à l’occasion de sa treizième Université d’été dénoncent le piège qui consiste à présenter la laïcité comme un modèle conforme à la doctrine catholique, alors qu’il en attaque la substance en ruinant les principes de la royauté sociale de Notre Seigneur Jésus-Christ ; l’imposture qui consiste à faire accroire qu’elle pourrait être une réponse aux problèmes posés par l’immigration musulmane, alors qu’elle est impuissante à changer la nature théocratique de l’islam.

Cette année écoulée aura été notamment farcie de célébrations et réflexions sur la laïcité avec le siècle de la séparation de l’Église et de l’État. C’est pourquoi la publication des Actes de la XIIIe Université d’été de l’association Renaissance catholique de juillet 2004, donne in extremis en cette fin d’année 2005 l’une des dernières pièces originales et stimulantes à verser à l’ensemble de ces travaux. Scindé en quatre parties relativement égales et fournies, « Laïcité ou Chrétienté », « 1905-2005 le siècle de la laïcité », « les habits neufs de la laïcité », « Islam et laïcité », sans oublier les leçons inaugurales et la conclusion, l’ouvrage regroupe les communications de spécialistes de la question dans une orientation pluridisciplinaire (historiens, philosophes, sociologues mais également des journalistes et des essayistes). Où se trouve le piège visé par le titre et qui constitue le fil rouge de l’ensemble des parties de ces actes ? Il réside dans la capacité de représentation de la laïcité comme modèle non contradictoire de la religion catholique, la célèbre « neutralité », alors qu’elle attaque les fondements de la doctrine sociale de l’Église, et le pseudo-refuge qu’elle incarnerait face à l’Islam agressif et théocratique issu de l’immigration. Au-delà de la prise de conscience nécessaire et des actions urgentes qui en découlent, la recherche du perfectionnement personnel prime cependant pour le chrétien : « Ne divinisons pas l’Histoire humaine. L’Histoire humaine est une idole moderne, dangereuse pour la foi, dangereuse pour la vie spirituelle et dangereuse pour l’action apostolique, d’abord parce qu’elle nous habitue à des institutions laïques ou athées, ensuite parce qu’elle nous conduit à l’angoisse : nous vivons dans un monde organisé pour perdre les âmes (...). L’Histoire nous offre l’Église indestructible. C’est la force de l’Église, elle porte les promesses de la vie éternelle... » (p. 33 et 41). 

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