Un livre pour comprendre Vincent Peillon et sa haine du catholicisme!

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Léon XIII terminait sa grande encyclique contre la Franc-maçonnerie, Humanum genus, par ces paroles :

«Avant tout, il faut la démasquer, la montrer telle quelle est, faire connaître aux peuples les artifices par lesquels,elle s'efforce de séduire, la perversité de ses doctrines, l'infamie, de ses actes».

Parmi les écrivains qui ont répondu à cet appel, le savant Directeur de la Semaine Religieuse de Cambrai, Mgr Delassus,tient certainement une place éminente. Il a suivi les agissements de la secte, comme jour par jour, dans le périodique

diocésain qui restera un monument à consulter sur l'Histoire religieuse de notre temps. Il a condensé, unifié,développé ces observations quotidiennes dans de nombreux volumes. Pie X, en conférant au vaillant prêtre la plus haute

des prélatures de la curie pontificale, le disait, entre plusieurs autres titres, remarquable par l'impeccabilité de sa doctrine: Incorrupta catholica doctrina præclarum. Grand éloge, lorsque l’on pense aux questions abordées par le savant Directeurde la Semaine cambrésienne, invitation à puiser dans ces volumes la saine doctrine catholique.

Un particulier accueil a été fait à son ouvrage : Le problème de l'heure présente. Deux éditions ont été rapidement enlevées;on ne le trouve plus en librairie, il ne reste que quelques exemplaires de la traduction italienne. On demandait une

troisième édition. Mgr Delassus a préféré refondre son ouvrage et l'amplifier; c'est l'ouvrage dont on vient de lire le titre.Vaste synthèse de ce qui a été écrit sur la Judéo-Maçonnerie, on y trouve ce qu'en ont dit de plus substantiel : Barruel1,

J. de Maistre2, Crétineau-Joly3, Gougenot des Mousseaux4 et dans des temps plus rapprochés, Drumont5, lesfrères Lémann6, Prache7, Nicolas Deschamps, réédité et complété par Claudio Jannet8, et bien des aveux de la secte

dans ses revues, ses convents, ses congrès, etc., en même temps que les considérations les plus élevées sur le plandivin et les mystères de la vie mystique.

L'ouvrage se divise en trois parties : Une destruction, une société entièrement nouvelle à substituer à l'ancienne, et le dénouement de l'immense lutte, en particulier pour la France, telle que l'auteur l'entrevoit.

La destruction, c'est l'anéantissement dans l’esprit des hommes de l'oeuvre par laquelle l'infinie charité appelle les créatures intelligentes à une fin surnaturelle, qui n'est autre que l'éternelle participation à Sa béatitude. Sans perdre leur personnalités, elles sont destinées à être divinisées. Le Verbe S'est fait chair pour nous faire des dieux. Mériter par les moyens sanctificateurs qu'Il a établis et confiés à Son Eglise, la divinisation, c'est le but de la vie présente. Elle n’est pas

tant la vie que la préparation à la vie. De là, chez le chrétien, un idéal suréminent ; chez les peuples chrétiens, un sens moral, une civilisation inconnue des autres peuples. Il transforme les individus, la famille, la société, l'autorité de tout degré.

Extirper pareille conception de l'esprit des hommes, c'est le but de la Judéo-Maçonnerie.

Que lui substituer ? Le pur naturalisme, tel qu'il résulte du péché originel que la secte n'admet pas. Il n’y a pas d’audelà de la vie présente. Jouir ici-bas, c’est tout l'homme ; à chacun de se faire la voie selon les moyens en son pouvoir.

Dieu, c’est l’Humanité et chacun est une portion de la divinité. Tout doit être sacrifié à cet être abstrait qui n'existe nulle part ; mais qui se concrète dans ceux qui, par la violence, l'habileté, et à divers titres, en sont censés les représentants,

et par suite ont tous les droits. - C'est le naturalisme. Quel est en réalité le Dieu vrai caché sous cette théorie, l'auteur le dit à la fin de cette seconde partie, c’est Satan.

La troisième partie l'amène à remonter à l'origine des choses, à en suivre le développement dans le temps. - Lucifer est le père du naturalisme. Il avait été créé dans l'ordre surnaturel, en état de grâce. Il a refusé d’en acheter la consommation

dans la gloire. Il s'est révolté contre l'acte de dépendance et de soumission qui lui était demandé.